淳化中朝会二十三首 又六变。 其二

淳化中朝会二十三首 又六变。 其二原文：

好姻缘休到别离恨，只恐怕两下里魂牵梦引。我罗衫衤肯儿宽，你唐
南庐佳号。是自许孔明，经纶才调。对柳鸣琴，凭花制锦，小试一同谈笑。怎知画帘难驻，忽又星舆催召。但谶得、耀碑潭水月，交光相照。
渐呜咽画角数声残。
晚出千林，中立三秋，清哉此花。自鹫峰移下，碎成玉屑，蟾宫分到，缀作金葩。粟许来微，薰天声价，较楚蕙庾梅还韵些。真奇处，但餐沆瀣，不染繁华。
玉宇澄清万里埃。
人间无限伤心事，不得尊前折一枝。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人（题名叫《饮酒》，自然是一位微醺的、飘飘然忘乎形骸的诗人）在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山（即陶之居所南面的庐山）相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
问谁家有酒，见青帘高挂，高挂在杨柳岸杏花村。
从第八、九章所述来看，作者男尊女卑的思想是很严重的。生男，“载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，而且预祝他将来为“室家君王”；生女，“载寝之地，载衣之(...)
碑文高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩，并具体描述了潮州人民对韩愈的崇敬怀念之情。碑文写得感情澎湃，气势磅(...)

淳化中朝会二十三首 又六变。 其二拼音解读：

hǎo yīn yuán xiū dào bié lí hèn ，zhī kǒng pà liǎng xià lǐ hún qiān mèng yǐn 。wǒ luó shān yī kěn ér kuān ，nǐ táng
nán lú jiā hào 。shì zì xǔ kǒng míng ，jīng lún cái diào 。duì liǔ míng qín ，píng huā zhì jǐn ，xiǎo shì yī tóng tán xiào 。zěn zhī huà lián nán zhù ，hū yòu xīng yú cuī zhào 。dàn chèn dé 、yào bēi tán shuǐ yuè ，jiāo guāng xiàng zhào 。
jiàn wū yān huà jiǎo shù shēng cán 。
wǎn chū qiān lín ，zhōng lì sān qiū ，qīng zāi cǐ huā 。zì jiù fēng yí xià ，suì chéng yù xiè ，chán gōng fèn dào ，zhuì zuò jīn pā 。sù xǔ lái wēi ，xūn tiān shēng jià ，jiào chǔ huì yǔ méi hái yùn xiē 。zhēn qí chù ，dàn cān hàng xiè ，bú rǎn fán huá 。
yù yǔ chéng qīng wàn lǐ āi 。
rén jiān wú xiàn shāng xīn shì ，bú dé zūn qián shé yī zhī 。
zhè xiē dào lǐ ，rú guǒ zhí jiē xiě chū lái ，shī jiù biàn chéng lùn wén le 。suǒ yǐ zuò zhě zhī shì bǎ zhé lǐ jì yù zài xíng xiàng zhī zhōng 。shī rén （tí míng jiào 《yǐn jiǔ 》，zì rán shì yī wèi wēi xūn de 、piāo piāo rán wàng hū xíng hái de shī rén ）zài zì jǐ de tíng yuán zhōng suí yì dì cǎi zhāi jú huā ，ǒu rán jiān tái qǐ tóu lái ，mù guāng qià yǔ nán shān （jí táo zhī jū suǒ nán miàn de lú shān ）xiàng huì 。“yōu rán jiàn nán shān ”，àn gǔ hàn yǔ fǎ zé ，jì kě jiě wéi “yōu rán dì jiàn dào nán shān ”，yì kě jiě wéi “jiàn dào yōu rán de nán shān ”。suǒ yǐ ，zhè “yōu rán ”bú jǐn shǔ yú rén ，yě shǔ yú shān ，rén xián yì ér zì zài ，shān jìng mù ér gāo yuǎn 。zài nà yī kè ，sì hū yǒu gòng tóng de xuán lǜ cóng rén xīn hé shān fēng zhōng yī qǐ zòu chū ，róng wéi yī zhī qīng yíng de lè qǔ 。
wèn shuí jiā yǒu jiǔ ，jiàn qīng lián gāo guà ，gāo guà zài yáng liǔ àn xìng huā cūn 。
cóng dì bā 、jiǔ zhāng suǒ shù lái kàn ，zuò zhě nán zūn nǚ bēi de sī xiǎng shì hěn yán zhòng de 。shēng nán ，“zǎi qǐn zhī chuáng ，zǎi yī zhī shang ，zǎi nòng zhī zhāng ”，ér qiě yù zhù tā jiāng lái wéi “shì jiā jun1 wáng ”；shēng nǚ ，“zǎi qǐn zhī dì ，zǎi yī zhī (...)
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碑文高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩，并具体描述了潮州人民对韩愈的崇敬怀念之情。碑文写得感情澎湃，气势磅(...)
 《忆扬州》是一首怀人的作品，但标题却不明题怀人，而偏说怀地。诗人并不着力描写这座“绿扬城郭”的宜人风物，而是以离恨千端的绵绵情怀，追忆当日的别情。不写自己的殷切怀念，而写远人的别时音容，以往日远人的情重，衬出诗人自己情怀的不堪，这是深一层的写法。 前两句“萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易觉愁”，极写当日的别离景象。所谓“相见时难别亦难”，“萧娘”、“桃叶”均代指所思；“愁眉”、“泪眼”似是重复，而用一个“难”字和一个“易”字表达出来，不但不显得累赘，反而有反复留连、无限萦怀之感。当日的愁眉，当日的泪眼，以及当日的惨痛心情，都作成别离后无穷的思念。 后两句“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，在这思念殷切的时候，诗人唯觉一片惆怅，没有可以诉说的人，于是，抬头而见月，但此月偏偏又是当时扬州照人离别之月，更加助愁添恨。虽然时光冲淡了当日的凄苦，却割不断缠绵的思念。这种挣不断、解不开的心绪，本与明月无关，但它曾照过离人的泪眼，好比对人有情，而离别后偏偏照着愁人，又好像无动于衷，这便显得“可憎”。诗人在深夜抬头望月的时候，原本欲解脱这一段愁思，却想不到月光又来缠人，所以说“明月无赖”。“无赖”二字，原本有褒和贬的两重意义，这里因明月恼人，有抱怨的意思。但后世因为惊赏这种扬州明月的新奇形象，就离开了诗人原意，把它截下来只作为描写扬州夜月的传神警句来欣赏，这时的“无赖”二字又成为爱极的昵称了。这也是形象有时会大于作者构思的一例。 古人律体绝句的结尾处，有时用一种叫做“一笔荡开”的方法，往往会产生一种“寄意无穷”的效果。这首诗所不同的，是它不在第四句用，而在第三句时即已“荡开”。说愁眉，说泪眼，虽然作者余情未尽，而其他的事情已不必增添，于是忽然揽入一轮明月，以写无可奈何的情态，体现了构思的险谲。这两句看似将全诗截为两段，实际上则是欲断不断，题中用“忆”字，将全诗连贯起来，依然是“剪不断，理还乱”的“别是一般滋味”。本来月光普照，遍及人寰，并不偏宠扬州。而扬州的魅力，也不是仅在月色。诗为传神，有时似乎违反常理，却能深入事理骨髓。“三分”、“无赖”的奇幻设想，也有它的渊源与影响。《论语》中有“三分天下有其二以服事殷勤。”不过这是赞颂周文王的句子，没有半点诗意。谢灵运说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”而徐凝这首诗中的“三分之二”不但是诗意的，而且是新奇的。这些数目字，都不可以常理而论，而具有很强的艺术效果，致使后世之人对扬州的向往如醉如痴，“二分明月”成为扬州的代称。此后宋人苏轼的《水龙吟·和章质夫杨花》中“春色三分，二分尘土，一分流水”也不逊色。至于“月色无赖”，后世如王安石“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆”中的“春色恼人”，即运用了同一手笔。 诗人把扬州明月写到了入神的地步，并用“无赖”之“明月”，把扬州装点出无限的风姿，与《忆扬州》的标题吻合无间，使人向往扬州的美好。这也许是诗人有意的安排，这种大胆的艺术构思所产生的效果，令人为之惊叹。 

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作者介绍

曹堉 清江苏吴县人，字稼山。有《仪郑堂残稿》。